СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

Posted By galina on 24.09.2007

В 1208-1227 годах,на протяжении 19 лет,за исключением трех лет перемирия,заключенного в 1212 году,древним эстам пришлось отстаивать свою независимость в борьбе против датчан,шведов,крестоносцев. Несмотря на отчаянную,продолжительную борьбу древняя земля эстов была покорена. Можно ли считать,что эта война стала поворотным моментом в судьбе эстонского народа?
Для того,чтобы ответить на этот вопрос,необходимо проанализировать обстановку,сложившуюся на древней земле эстов после войны. Произошли ли изменения ? И если жизнь изменилась,то каков характер изменений:позитивный или негативный?
Во-первых, независимая земля эстов,до войны состоявшая из 45 кихелькондов,объединившихся в 8 маакондов ( за исключением Алемпойса,Нурмекунда,Мыху и Вайга,Соополитсе и Йогентагана,не вошедших в мааконды в силу удаленности от внешних границ),теперь разделена между захватчиками. Северная Эстония вошла в состав датских владений,остальная часть- в состав владений Священной Римской империи ( Сааре-Ляэнеское епископство,Тартуское епископство и владения Ордена Меченосцев).
Во-вторых,вместе с изменением территориально-административного деления произошло и изменение властных структур. Если до Древней войны важнейшие вопросы жизни конфедерации маакондов древних эстов решались на совещании старейшин маакондов,которое собиралось один раз в год в Райккюла, то теперь власть в руках ландесгерров,возглавлявших феодальные государства на территории Эстонии, а также комтуров и фогтов, осуществлявших власть захватчиков в комтурствах и фогствах. Эсты отстранены от управления .
В-третьих, до прихода чужеземцев эсты использовали в судебной практике обычное право. С приходом власти чужеземцев судебная власть принадлежит феодалу,немцу -переселенцу.Правда,в состав суда входили представители местного населения,надо полагать,потомки старейшин. Так называемые хирсники-правоискатели имели право контролировать,соответствует ли решение феодального суда традициям обычного права древних эстов. Тринадцатый век-средневековье, судебное право носило партикулярный характер (местное право,определяющее жизнь отдельных регионов), но если вспомнить,какими обширными правами пользовались феодалы в Западной Европе,трудно представить,что хирсники играли большую роль в феодальном суде. Особой возможности пожаловаться на своего феодала у крестьянина не было. Нельзя не отметить,что с приходом чужеземной власти в практику вошло письменное право. Особенно четко регламентировалась жизнь в соответствии с городским правом (Любекское,Гамбургское-Рижское право действовало и средневековых городах Эстонии).
В- четвертых,коренным образом изменяется правовое положение эстонцев. Правда , в 13-14 веках они еще лично свободны,но при условии принятия христианской веры. Нельзя забывать,что Древняя освободительная война началась из-за крестового похода католической церкви . В октябре 1199 г. папа Иннокентий III призвал всех католиков Саксонии защитить «Церковь Ливонии от язычников» . Прибалтийский край «был выдвинут на первое место в католическом мире, и борьба велась во имя Девы Марии под знаком креста и меча» .Поэтому неудивительно,что непонятная эсту вера насаждалась любыми средствами. Но вера верой,однако за принятием веры следовал реестр христианских повинностей: от десятины в пользу феодала, десятины церковной,содержания священника,до дополнительных работ в пользу и феодала, и церкви,хотя первоначально имели право на движимое имущество. Правда ,до 1509 года ,они имели право носить оружие и участвовать в обороне страны,что говорит о том,что первоначально чужеземные власти все-таки в некоторой степени считались с местным населением. Но,однако,эсты ограничены в торговле и мореплавании. Это особенно неприемлемо для живущих в прибрежных районах,для которых рыбная ловля оставалась одним из важных родов занятий. Таким образом,началось постепенное закабаление эстов,которое завершилось крепостным правом,начиная с 16 века (хотя первое упоминание о крепостном праве относится к концу 15 века в Тартуском епископстве).Правда, уже в 15 веке имело место отдельные случаи продажи,передачи в дар,обмена и наследования эстонских крестьян. Таким образом,сословное расслоение стало национальным. Эстонцы оказались на нижней сословной ступени.
Произошли изменения и в духовной жизни.До прихода захватчиков эсты были язычниками. Под давлением они вынуждены принять католицизм. Еще долгие столетия эта вера так и будет непонятной эстонцу. Еще сохранились и культ святых,почитание души предков,захоронения на кладбищах-могильниках. Однако, принятие католической веры изменило менталитет эстов. Древние эсты были в моральном плане весьма прагматичны:умерщвление слабого потомства,изгнание состарившейся жены,кровная месть,человеческие жертвоприношения,войны и разбойничьи набеги считались естественными. Христианская вера все-таки несколько изменила моральный облик,ведь она проповедует любовь к ближнему и милосердие,ответственность человека перед Богом. Особенно большую роль сыграли в этом монашеские ордена . За счет монастырей,церковных общин содержались богадельни и больницы. Монахи ходили в мир, помогали простому люду во время эпидемий и прочих несчастий. Правда,монастыри, также как и феодалы, имели свои земли и нещадно эксплуатировали своих крестьян,но монахи и монахини сами не чуждались физической работы. Таким образом своим примером они прививали нравственные качества своим прихожанам.
Вместе с крестоносцами на эстонскую землю переселись немецкие феодалы. Эстонские поселения передавались в качестве ленов,в последствии лены стали наследственными с 1397 года, согласно грамоте Юнгингена ,магистра Ордена . Так как захватчики в целях укрепления своих позиций в особо важных торговых центрах широко приглашали строителей и ремесленников,купцов,предоставляя им различные льготы,то благодаря им развивается строительство,торговля ,ремесло. До прихода немцев на древней земле эстов не было монументальных каменных построек,так как эсты не умели использовать в строительстве скрепляющих камни материалы. Теперь строятся города,церкви,монастыри . В средневековой Эстонии 9 городов (Таллинн-1248 г.,Тарту-1262г.,Хаапсалу,Старый Пярну-Новый Пярну,Пайде,Вильянди,Раквере,Нарва),четыре из них вошли в Ганзейский Союз,что очень позитивно отразилось на их развитии (Таллинн,Пярну,Вильянди и Тарту).Недаром Таллинн прозвали «соляным городом»,ведь благодаря транзиту соли город процветал и стал одним из крупнейших городов. Появились и поселения городского типа:Отепя,Лихула,Кирумпя,Вастселийнна и другие.
Эстония стала экспортером зерна,вывозит рыбу и пушнину,строительный камень,лен,тюлений жир. Через Эстонию транзитом шли соль и сукно,сельдь и вино,пряности и металлические изделия, а также предметы роскоши,от чего эстонская земля имела прекрасный доход. Наряду с внешней торговлей развивается и внутренняя, а с морскими и сухопутными путями развивается и речной путь:от Чудского озера до Пярну. Создание гильдий и цехов,связанных с ростом купечества и ремесленников, не только регламентирует экономическую жизнь, но и бытовую. Жизнь в городе уже тогда отличалась от жизни на селе. А «городской воздух» даже мог сделать беглого крестьянина свободным. И в сельском хозяйстве произошли изменения:из монастырских садов по всей стране распространились невиданные доселе фрукты,плодовые деревья и кустарники.
И, конечно же, значительные изменения произошли в культурной сфере. Уже упоминалось о строительстве городов и сакральных сооружений, архитектура которых в стиле высокой готики,позаимствованной из западной Европы. Очарование средневековых городов до сих пор украшает нашу страну. А Старый город Таллинна является мировым достоянием и находится под охраной ЮНЕСКО.Христианство обогатило эстонцев не только этически,но и эстетически строительством и украшением церквей фресками (знаменитая картина Берндта Нотке «Пляска смерти»находится в церкви Нигулисте Таллинна),терракотовой лепниной (церковь Святого Яаана в Тарту)зрелищными мессами,хоровым пением и школьным образованием. Первым в Эстонии всемирно известным художником стал Михкель Зиттов,хотя по происхождению он был фламандцем, его работы хранятся в самых известных галереях мира,хранятся они и в Эстонии.
Переселение немцев повлияло и на формирование эстонского языка:много заимствований из немецкого языка. Первая книга на эстонском языке издана в Любеке в 1525 году,правда ,не сохранилась, а вот катехизис Ванрадта-Коэлля,изданный в 1535 году,сохранился. Уже тогда были попытки перевести Библию на эстонский язык (Ханс Сузи),но из-за низкого уровня развития литературного языка сделать это не удалось,да и переводчик безвременно ушел из жизни. Одновременно с книгами появилось и образование на эстонском языке. И надо отметить,что и здесь «пальма первенства» принадлежит монастырям. Именно они создают первые школы,библиотеки.В Таллинне одаренных мальчиков из бедных семей стали обучать за счет церковных общин. Образование на родном языке облегчало первые шаги к знаниям,продолжать учебу уже приходилось по-немецки и латыни. Однако,был вариант несколько изменить свой социальный статус,ведь любой христианин с высшим образованием мог стать священником. Но среди эстонцев сделать это удалось немногим.
Итак, после Древней освободительной войны произошли значительные изменения во всех сферах жизни эстонского общества: в политической,экономической,социальной и культурной. Наряду с положительными изменениями в экономической и культурной сферах, все-таки негативные изменения в социальной ,политической сферах приводили в дальнейшим выступлениям против захватчиков, которые закончились провозглашением независимости через семь веков. Поэтому можно считать,что эта война стала поворотным моментом в истории эстонского народа.

Popularity: 100% [?]

Categories: ЭССЕ по истории Эстонии
Метки: